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古诗词中交通工具

Logan来自:青海省 纽约州 纽约大学 时间:2020-03-22 04:15:04 坐标: 383588°

精选的古诗词中交通工具

1.从古诗看古代交通工具

中国福利彩票?①沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

②结庐在人境,而无车马喧。——晋陶渊明《饮酒》

③客路青山外,行舟绿水前。——唐王湾《次北固山下》

④枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。——元马致远《天净沙秋思》

⑤仍怜故乡水,万里送行舟。——唐李白《渡荆门送别》

中国福利彩票?⑥山回路转不见君,雪上空留马行处。——唐岑参《白雪歌送武判官归京》

⑦旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。——南宋辛弃疾《西江月明月别枝惊鹊》

⑧山重水复疑无路,柳岸花明又一村。——南宋陆游《游山西村》

中国福利彩票?⑨行道迟迟,载渴栽饥。——《诗经采薇》

⑩官船来往乱如麻,全仗你抬声价。——明王磐《朝天子咏喇叭》

2.从古代诗歌看古代交通工具

交通工具,总的说来,可分为畜力和人力两大类,畜力交通工具有骡车、牛车、驴车、羊车、大车、驴、骆驼、马等。

中国福利彩票?人力交通工具有船、人力车、三轮车、轿和白桥、扛肩、担挑、冰床等。1、骡车,又称轿车,是用骡子驾辕的一种车。

据陈育丞先生介绍,骡车是辛亥革命前北京的一种主要载人工具。中国福利彩票?向有“京车”之誉。

骡车由车身、车轮和车轴、车围、套具四部分构成。中国福利彩票?车身有车辕、车前盘、车厢、车后尾四部分,主体是车厢。

车厢有穹形顶棚,有门有窗。官用骡车车轮较高,辐条较细。

中国福利彩票?车毂凸形,车轴稍长,俗名“陕西脚”。普通骡车车轮俗称“笨脚”,跑车车轮特别沉重,以免翻车。

北京骡车的车轴(轴承)很有名,车行时触发出一种极清脆悦耳的响声。车子跑快了时,远远听去仿佛是京剧鼓板“单皮”在“放丝鞭”。

只有北京的工匠具有制造这种车轴的技能。车围有内围、外围之分。

中国福利彩票?外围用蓝布,在距车底盘约半尺的地方向上翻卷,卷起的部分,改用杂色缎,镶以黑缎边缘,名为挽手。内围,下部用杂色缎,镶黑边,名为卧厢。

上部与车顶多为白色或淡蓝色。中国福利彩票?夏天,外围两侧各开大小不同的纱窗。

纱窗之上加蓝布遮阳,下熏黑绸飞瞻,名小帐子。车前也架遮阳,名大帐子,夕阳西下或晚上行车,大帐子已不需用,便撤去。

夏天,为了车厢通风,撤去里围,只留卧厢及车顶,周围遮以熟罗帘子,以防日晒。雨天,车外加油布。

冬天,车上罩以灰色或黄色的氆氇雪顶。套具则包括骡子驾辕时用的鞍子、夹板、笼头、缰绳等物。

鞍子较大者,称为大鞍车,多是王公贵人、满族命妇乘坐的。车夫三人,两人拿辕,一人牵骡,皆步行。

另有小鞍车,用途较广,人人可坐。清末一些纨绔子弟多在小鞍车的制作和装饰上争奇斗胜。

北京骡车所用的骡子,多来自陕西,人称“西口”,以颈长、胸宽、腰瘦、胫细者为优。毛色则以“缎子黑”、“野鸡红”、“菊花青”、“墨里藏针”、“香青”等为上乘。

北京车把式的技术是很高超的。在最繁华的大栅栏,路仅容两车击毂而过,北京的赶骡车者也既能避人,又能避车,绝少事故。

过去北京的骡车,有自用的,也有营业性的。自用的,无需多说;营业的,就是专门拉送客人的。

但只有“站口儿”一项。所谓“站口儿”,就是骡车营业者白天在固定的一处胡同口等待乘客赁坐。

起初多自己赶车,待收入渐厚,便再拴一辆,可雇人执鞭代赶。2、骡驮轿,是用两头骡子驾驮的一种轿。

这种交通形式实质上是坐轿,但这种轿不是前后2人或4人或8人抬行,而是前后各有一头骡子驾驮着轿杆而行,故称骡驮轿。这种轿比一般轿略大,可坐2人。

轿内备有寝具,可以躺卧,是适于长途旅行的一种交通工具。一般可日行百里。

行途中有两人赶骡,一人徒步,一人骑驴。3、驴车,是由驴拉的车。

过去,北京的驴车很多。后来骡车,马车兴盛起来,驴车日渐减少了。

驴车也有自用的和营业的之分。自用的驴车,如粮店有自备驴车,外出送货用。

郊区农民有自用驴车,用以进城拉粪土或卖瓜果蔬菜等农产品。营业驴车是用以拉送乘客的。

有“站口儿”和“跑趟子”两种。“站口儿”者和营业骡车一样,在一定的处所等候雇客,或送一程,或包车来回。

“跑趟子”又叫“跑海”或“趟子车”,即赶着驴车沿着一定的路线来回拉客。过去,在天桥到永定门,东四到朝阳门,西直门到海淀等路段,都有趟子车。

趟子车由某地到某地,是有定价的。因这种车较简陋,定价也很便宜。

早到的乘客抢占前辕坐处,比较舒适。后来者便盘腿坐在车厢内,比较苦。

最后上车者,只能坐在车尾,有被颠簸下来的危险。民国以后,这种驴车逐渐绝迹。

4、牛车,过去,北京的牛车主要是慈善机构育婴堂用以捡拾婴尸的。牛车上有一个大木箱,后面开一洞口,洞上悬一幅黄色布匾,上书“陆地慈航”四字。

每日拂晓,育婴堂有人赶着牛车到处转,遇到婴尸多为被掐死的私生子便拣拾起来,从洞口放入牛车上的大木箱内。有的被拣回的婴儿尚未断气, 还可以救活,也收养在育婴堂内。

5、羊车,这是少数人家特地制造的一种小型轻便的敞车,由一头山羊驾车。可以用来驮载一两个小孩外出游玩。

6、骑驴,驴是既易饲养又较驯服耐力的牲畜。骑驴代步,方便省事。

从前,北京城内骑驴往来的人多有。康熙十五年(1676年)五月初一日,北京大风,有人骑驴从正阳门前过,被风倦起,落到了崇文门地方,人驴俱无恙。

北京城内也有人家养驴营业,招客骑行。从新街口到西直门,交道口到安定门,东四到朝阳门等街上,多有这样的营业驴。

从宣武门到白云观,营业驴更多,以便人们到白云观赶庙会、进香或游玩。所以,今宣武门东河沿街旧称赶驴市。

这里的驴似乎更有灵性,雇客付钱骑上去后,不用驴夫跟随,驴就主动地驮着雇客快步跑到白云观,停蹄不动,待雇客下来。早在白云观的合夥驴夫拉到客后,用手一拍驴身,驴又自觉地跑回赶驴市。

这大概是因为这种驴日复一日、年复一年地来往于赶驴市与白云观之间,也就有了经验了。驴,不仅可供人骑,,而且还能驮货物。

7、骆驼,具有温顺、吃苦、耐劳的天性,用来驮运货物,胜过驴骡。过去,北京。

3.“从古代诗歌看古代交通工具”文章

《在古诗里旅行》作者:李方 在古代中国,最活跃的旅客大抵是诗人,像郦道元那种写散文的比较少见。

农民一般被固定在土地上,很少有机会出门,除非服役或迫于天灾人祸。商人较多旅行,但他们是社会边缘人,被认为不入流。

旅行产业主要靠政府买单。由于选拔高度,官员大都是兼职诗人,旅行中不免猛干第二职业。

同时,总有批量诗人出于上进心而踏上旅途。因此说,最活跃的旅客大抵是诗人。

相当高比例的古诗实际人是游记。 本文想谈谈诗人作为旅客的特点,比较散漫,想到哪儿算哪儿。

诗人骑驴 驴是诗人最佳旅行工具,像骑马,“一日看尽长安花”,比较俗。 陆游诗:“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂。

此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”酷毙! 人仗驴势。

贾岛骑驴直撞进韩愈的仪仗队。那壁厢在喝:找死呢?贾岛说,非也非也,我这儿正“推敲”呢。

韩愈心想,咱文起八代之衰,你这笨鸟算是撞对人了,我看还是“僧敲月下门”比较爽。 驴子曰:瞧,撞出了成语,乖乖。

提速 古代旅行,突出一个慢字。清朝算是效率甚高,八百里加急,一封电报从北京特快违背到广州,也得好几十天,而且驿马倒毙于途不知凡几。

李白相当于铁道部长,说,提速吧,于是“十张杀一人,千里不留行”,“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”李白一向看不起杜甫做诗的苦哈哈,但老杜的马拉松也不含糊:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”

14个字跑掉一两千里路。当然,老杜后来跑到一半就掉头南正职,到死也没着洛阳的影儿。

最狠的韩愈。“一封朝秦九重天,夕贬潮州路八千。”

不过提速这事儿不能抬杠,花木兰还“万里赴戎机,关山度若飞”呢。 俄罗斯方块和期权 李贺在路上,想到好诗句,就随手写下来,扔进一个专用口袋,回家取出来再往一块儿拼,有点像在游戏机上玩俄罗斯方块。

打仗的迷信锦囊妙计,写诗的迷信锦囊妙句。按金融术语,这叫期权,诗人在旅途中仓促难以成篇,就先把期权拿到手再说,买个踏实。

李贺也正因为这个习惯,所以好句子有的是,但好诗相对少得多。毛主席作诗的时候,特别喜欢向他“借钱”。

你“一唱雄鸡天下白”,像“天若有情天亦老”。 环形跑道 顾炎武号召读万卷书,行万里路。

有那么些年,看来杜牧也没闲着,但总是围着扬州城跑圈儿。“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”

结果路没少跑,读书却多半稀松,“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,检讨书上也说自己没干有益国家有益人民的正事儿。当然也有话可说:朝廷里乱糟糟的,咱才不蹚那浑水。

环形跑道上的诗人,大都苦闷。杜甫说“北极朝廷终不改”,可那段时间也正是他最苦闷的时候,虽然在围着皇帝转,但顶多是颗冥王星,远了去了。

还有文天祥,转战抗元的岁月,作诗说自己的心就像指南针,永远向着朝廷,真是比黄连还苦。 有潇洒的,有苦旅的 王维和岑参差不多是同时代人,当时好多人都想去西域立功。

王维送别这样一位时说:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”岑参则在把朋友往回送:“轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。” 有潇洒的,有苦旅的。

盛唐生活的幸福,在于社会的多元化,你可以在辋川别墅吟风弄月,也可以去西域大漠求取功名,没有告诉你必须怎么着,才能怎么着,否则别后悔你将来怎么着,等等。 人小诗不大 “ 岭外音书断,经冬复历春。

近乡情更怯,不敢问来人。” 宋之问被贬到广东,后蒙召回,渡汉江时写了这首诗。

宋之问是靠写诗逗武则天开心挣面包的,总之有点“小”。这首诗情真意切,但还是不免有点“小”。

同是被贬召回,刘禹锡则说:“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”爽。

人小,诗也大不起来,走得再远也大不起来。 最好的诗是让人发呆 最好的诗不是让人立刻有所感悟,而是让人发呆。

《诗经采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”

我每读一遍,就发一遍呆。发了半天呆,还是一点想法都没有。

那是深切的感伤,是我所不能体会的,只能发呆。为了不继续发呆,只好不读。

可忍不住又想读。如果什么东西可以上瘾的话,发呆应该是一种。

如果我是诗中那位旅人,我怎么受得了。 盲流大军 觉得自己成了,但还没有官做,就得出门上游历天下,结交朋友,当然主要是结交做官的朋友,按客气的说法,是为了“实现政治抱负”,是谓壮游。

这种游历在唐朝的时候蔚然成风,简直可以组成一支盲流大军,李、杜都曾亲历其盛,传下诗篇。 一面自标高格,一面又投门上书:“生不用万户侯,但愿一识韩荆州。”

不要因为他是李白就不敢说他矫情。 我最关心的是这支盲流大军的经济来源。

我读大学的时候,经常遇到的外校的盲流诗人以交流诗歌为名蹭吃蹭住。这样说可能太损了,里边也还有几个真诗人。

糟蹋山水 据说诗人里以乾隆皇帝产量最高,大概也是因为他游的地方最多。诗产量和旅行路线长短基本上呈正比关系。

难得乾隆何时何地几乎从来没有卡壳的时候,就苦了那些山水名胜,好好的衣服招谁惹谁了,硬往上贴补丁。再加上那笔软骨病般的书法,遂成一浩劫。

其实,走的路越多,写的诗越多。

4.从古诗中看古代交通工具,道路,馆驿,民间通信,出行观念.(人教8

在我国悠久的历史上,马在人类生活、生产起到了重要作用,以至于评价功绩比喻为“汗马功劳”。

可见我国马是古代的一种最常用的交通工具。下面,有杜甫的一首诗为证: 《房兵曹胡马》 胡马大宛名,锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻,风入四蹄轻。 所向无空阔,真堪托死生。

骁腾有如此,万里可横行。 还有以下古诗词中名句可以证明马在古代是处在一个什么样子的地位: 1、萧萧马鸣,悠悠旆旌。

《诗经小雅车攻》 2、乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。 《楚辞离骚》 3、胡马依北风,越鸟巢南枝。

汉无名氏《古诗十九首》 4、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

三国魏曹操《步出夏门行龟虽寿》 5、白马饰金羁,边翩西北邓。 三国魏曹植《白马篇》 6、蹀足绊中愤,摇头枥上嘶。

南朝梁萧纲《系马诗》 7、懔懔边风激,萧萧征马烦。 隋虞世基《出塞》诗 8、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。

唐王维《观猎》诗 9、竹批双耳峻,风入四蹄轻。 唐杜甫《房兵曹胡马》诗 10、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

唐孟郊《登科后》诗 11、马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开。 唐刘禹锡《始闻秋风》诗 12、长安古道马迟迟,高柳乱蝉栖。

宋柳咏《少年游》词 13、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。 宋陆游《十五月四日风雨大作》诗 14、枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

元马致远《天净沙秋思》曲 15、马蹄踏水乱明霞,醉袖迎风受落花。 元刘因《山家》诗 16、马嘶落日青山暮,雁度西风白草新。

明王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗 17、四山旗似晴霞卷,万马蹄如骤雨来。 清徐《大猎》诗 。

5.关于古代交通和交通工具,道路的古诗,和词

1、《次北固山下》 王湾 客路青山下,行舟绿水前。

乡书何处达,归雁洛阳边。 2、《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。3、《白雪歌送武判官归京》 岑参 山路回转不见君,雪上空留马行处。

4、《钱塘湖春行》 白居易 乱花渐入迷人眼,浅草才能没马蹄。 5、《天净沙秋思》马致远 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

6、《已亥杂诗》 龚自珍 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 7、《采薇》 行道迟迟,载渴载饥。

8、《朝天子咏喇叭》 王磐 官船来往乱如麻,全仗你抬声价。 9、《早发白帝城》 白居易 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。

10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。 11、《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然 欲济无舟楫,端居耻圣明。

12、《渔家傲》 李清照 风休住,蓬舟吹取三山去。 13、《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。 14、《使至塞上》 王维 单车欲问边,属国过居延。

15、《行路难》 李白 金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难,行路难,多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 16、《老子》 千里之行,始于足下。

17、《登岳阳楼》 杜甫 昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。

18、《滕王阁诗》 滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。

.云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

6.从古诗词看古代交通工具(包括马、舟、车)

1、萧萧马鸣,悠悠旆旌。

《诗经小雅车攻》 2、乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。 《楚辞离骚》 3、胡马依北风,越鸟巢南枝。

汉无名氏《古诗十九首》 4、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

三国魏曹操《步出夏门行龟虽寿》 5、白马饰金羁,边翩西北邓。 三国魏曹植《白马篇》 6、蹀足绊中愤,摇头枥上嘶。

南朝梁萧纲《系马诗》 7、懔懔边风激,萧萧征马烦。 隋虞世基《出塞》诗 8、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。

唐王维《观猎》诗 9、竹批双耳峻,风入四蹄轻。 唐杜甫《房兵曹胡马》诗 10、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

唐孟郊《登科后》诗 11、马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开。 唐刘禹锡《始闻秋风》诗 12、长安古道马迟迟,高柳乱蝉栖。

宋柳咏《少年游》词 13、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。 宋陆游《十五月四日风雨大作》诗 14、枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

元马致远《天净沙秋思》曲 15、马蹄踏水乱明霞,醉袖迎风受落花。 元刘因《山家》诗 16、马嘶落日青山暮,雁度西风白草新。

明王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗 17、四山旗似晴霞卷,万马蹄如骤雨来。 清徐《大猎》诗 有许多佳名美誉:千里马、天马、宝马、汗血善马、骏马、老骥、白驹等等。

唐太宗屡用以征伐的六骏、周穆王巡行天下的八骏、汉文帝有良马九匹号为九逸,都各以其形象、毛色和速度,锡以嘉号。髫龄读《三字经》,就知道“马牛羊、鸡犬豕”等六畜,马与牛羊列上珍三品,而马居六畜之首。

稍长读《幼学琼林》有“录骅骝,良马之号”之句。走到商肆店铺,常见“骅骝开道路,鹰隼出风尘”的对联,以企盼经营顺利,生意兴旺。

马在史传中多记有故事,《史记大宛列传》记张骞使西域,在给汉帝的报告中,盛陈大宛名特产,特指称大宛“多善马,马汗血,其先天马子也”,后又有使者夸赞其马。并言最善者在大宛贰师城,武帝急于得善马,曾派人“持千金及金马,以请宛王贰师城善马”,遭到拒绝,于是不惜派贰师将军李广利以数万专门之师,直趋贰师城,取得善马。

赐名“天马”。可见善马之为时所重。

马在人类社会生活与事业中,有着密不可分的关系,在古代日常生活中是重要的交通工具,也是建功立业的战具,至今流传着许多成语、俗谚。终日奔忙谓之“马不停蹄”,不迷方向称“老马识途”,不乱行止惟“马首是瞻”。

祝事功有成,莫不言“马到成功”。若言文采。

李白自荐于韩荆州而称“虽日试万言,倚马可待”。晋桓温北征,才华为一时所称的袁宏(虎)相从,“会需露布文,唤袁倚马前令作,手不辍笔,俄得七纸,殊可观。”

(《世说新语文学》)北魏傅永,字期,有气干,拳勇过人,“能手执鞍桥,倒立驰骋”。可惜只是一介武夫,连友人的来信都无法回复,而请另一位朋友代答,遭到拒绝,于是“发奋读书,涉猎经史,兼有才笔”,终于成为一位文武全才,建立事功,以致魏高祖常常叹服说:“上马能击贼,下马作露布,惟傅期耳!”事见《魏书》与《北史》。

傅永的功绩,马至少做出了一半贡献。秦皇统一六国,马之功居其半,兵马俑可为一证,铜车马得行军快速之效,马踏飞燕示马之迅猛,驰道之修亦利马之驱驰;唐宗连年征伐,所驱策者六骏,贞观之治,六骏有其功。

太宗不仅自撰《六马赞》,还刻石镶于墓室,示至死不能须臾离六骏。是以元人王恽题唐韩干画马诗有句云:“昭陵六骏秋风里,辛苦文皇百战功”,以赞叹六骏之勋绩。

俗语有“马到成功”之说,正以马之屡建夫功,深在人心。而“一马当先”正以见勇士之奋进。

马以速度见称而成为古代交通工具最佳之选。周穆王以八骏巡行四方,升昆仑之墟。

传说还因八骏之快捷而缩短了与西王母相会的时间。光阴似箭,而以马之疾驰为喻者,尤所习知,即下智若秦二世,亦深明此理。

《史记李斯传》记称:“二世燕居,乃召高与谋事,谓曰:‘夫人生居世间也,譬犹骋六骥过决隙也。’ ”《庄子知北游》中说:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已!”汉张良、魏豹的史传中亦都有“人生一世间,若白驹之过隙”。

是可见周秦以来,已以良马白驹之快捷喻光阴之迅速。 河图洛书相传为文化之肇端,白马驮经得外来文化之滋润,马遂为重要文艺题材之一,画家色彩,毕现马之威武、飘逸、洒脱、奔腾种种美姿;八骏、六骏以及百马之图永为画家笔墨所至,唐曹霸画马,诗圣杜甫为作《丹青引》诗以赠,佳篇传诵至今。

近代画家徐悲鸿亦以画马获誉海内外,人争仿作。我国最早一部诗歌总集《诗经小雅》的《白驹》之什,就有“皎皎白驹”之句,言良马之毛色,《六月》颂“四牡马癸马癸”,则言良马之强壮。

诗人笔下,马更是重要写作对象,古诗十九首之“胡马依北风,越鸟巢南枝”,喻人之不能忘本,魏武以老骥自喻,世传名句。唐宋诗人更多吟咏,杜甫诗集随手翻检,可得咏马之作多首,而汗血善马之刻画,尤令人神往。

其《房兵曹胡马》诗云:“胡马大宛名,锋棱瘦骨成。竹批双耳峻,风入四蹄轻。

所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。”

7.从古代诗歌看古代交通工具

交通工具,总的说来,可分为畜力和人力两大类,畜力交通工具有骡车、牛车、驴车、羊车、大车、驴、骆驼、马等。

人力交通工具有船、人力车、三轮车、轿和白桥、扛肩、担挑、冰床等。1、骡车,又称轿车,是用骡子驾辕的一种车。

据陈育丞先生介绍,骡车是辛亥革命前北京的一种主要载人工具。向有“京车”之誉。

骡车由车身、车轮和车轴、车围、套具四部分构成。车身有车辕、车前盘、车厢、车后尾四部分,主体是车厢。

车厢有穹形顶棚,有门有窗。官用骡车车轮较高,辐条较细。

车毂凸形,车轴稍长,俗名“陕西脚”。普通骡车车轮俗称“笨脚”,跑车车轮特别沉重,以免翻车。

北京骡车的车轴(轴承)很有名,车行时触发出一种极清脆悦耳的响声。车子跑快了时,远远听去仿佛是京剧鼓板“单皮”在“放丝鞭”。

只有北京的工匠具有制造这种车轴的技能。车围有内围、外围之分。

外围用蓝布,在距车底盘约半尺的地方向上翻卷,卷起的部分,改用杂色缎,镶以黑缎边缘,名为挽手。内围,下部用杂色缎,镶黑边,名为卧厢。

上部与车顶多为白色或淡蓝色。夏天,外围两侧各开大小不同的纱窗。

纱窗之上加蓝布遮阳,下熏黑绸飞瞻,名小帐子。车前也架遮阳,名大帐子,夕阳西下或晚上行车,大帐子已不需用,便撤去。

夏天,为了车厢通风,撤去里围,只留卧厢及车顶,周围遮以熟罗帘子,以防日晒。雨天,车外加油布。

冬天,车上罩以灰色或黄色的氆氇雪顶。套具则包括骡子驾辕时用的鞍子、夹板、笼头、缰绳等物。

鞍子较大者,称为大鞍车,多是王公贵人、满族命妇乘坐的。车夫三人,两人拿辕,一人牵骡,皆步行。

另有小鞍车,用途较广,人人可坐。清末一些纨绔子弟多在小鞍车的制作和装饰上争奇斗胜。

北京骡车所用的骡子,多来自陕西,人称“西口”,以颈长、胸宽、腰瘦、胫细者为优。毛色则以“缎子黑”、“野鸡红”、“菊花青”、“墨里藏针”、“香青”等为上乘。

北京车把式的技术是很高超的。在最繁华的大栅栏,路仅容两车击毂而过,北京的赶骡车者也既能避人,又能避车,绝少事故。

过去北京的骡车,有自用的,也有营业性的。自用的,无需多说;营业的,就是专门拉送客人的。

但只有“站口儿”一项。所谓“站口儿”,就是骡车营业者白天在固定的一处胡同口等待乘客赁坐。

起初多自己赶车,待收入渐厚,便再拴一辆,可雇人执鞭代赶。2、骡驮轿,是用两头骡子驾驮的一种轿。

这种交通形式实质上是坐轿,但这种轿不是前后2人或4人或8人抬行,而是前后各有一头骡子驾驮着轿杆而行,故称骡驮轿。这种轿比一般轿略大,可坐2人。

轿内备有寝具,可以躺卧,是适于长途旅行的一种交通工具。一般可日行百里。

行途中有两人赶骡,一人徒步,一人骑驴。3、驴车,是由驴拉的车。

过去,北京的驴车很多。后来骡车,马车兴盛起来,驴车日渐减少了。

驴车也有自用的和营业的之分。自用的驴车,如粮店有自备驴车,外出送货用。

郊区农民有自用驴车,用以进城拉粪土或卖瓜果蔬菜等农产品。营业驴车是用以拉送乘客的。

有“站口儿”和“跑趟子”两种。“站口儿”者和营业骡车一样,在一定的处所等候雇客,或送一程,或包车来回。

“跑趟子”又叫“跑海”或“趟子车”,即赶着驴车沿着一定的路线来回拉客。过去,在天桥到永定门,东四到朝阳门,西直门到海淀等路段,都有趟子车。

趟子车由某地到某地,是有定价的。因这种车较简陋,定价也很便宜。

早到的乘客抢占前辕坐处,比较舒适。后来者便盘腿坐在车厢内,比较苦。

最后上车者,只能坐在车尾,有被颠簸下来的危险。民国以后,这种驴车逐渐绝迹。

4、牛车,过去,北京的牛车主要是慈善机构育婴堂用以捡拾婴尸的。牛车上有一个大木箱,后面开一洞口,洞上悬一幅黄色布匾,上书“陆地慈航”四字。

每日拂晓,育婴堂有人赶着牛车到处转,遇到婴尸多为被掐死的私生子便拣拾起来,从洞口放入牛车上的大木箱内。有的被拣回的婴儿尚未断气, 还可以救活,也收养在育婴堂内。

5、羊车,这是少数人家特地制造的一种小型轻便的敞车,由一头山羊驾车。可以用来驮载一两个小孩外出游玩。

6、骑驴,驴是既易饲养又较驯服耐力的牲畜。骑驴代步,方便省事。

从前,北京城内骑驴往来的人多有。康熙十五年(1676年)五月初一日,北京大风,有人骑驴从正阳门前过,被风倦起,落到了崇文门地方,人驴俱无恙。

北京城内也有人家养驴营业,招客骑行。从新街口到西直门,交道口到安定门,东四到朝阳门等街上,多有这样的营业驴。

从宣武门到白云观,营业驴更多,以便人们到白云观赶庙会、进香或游玩。所以,今宣武门东河沿街旧称赶驴市。

这里的驴似乎更有灵性,雇客付钱骑上去后,不用驴夫跟随,驴就主动地驮着雇客快步跑到白云观,停蹄不动,待雇客下来。早在白云观的合夥驴夫拉到客后,用手一拍驴身,驴又自觉地跑回赶驴市。

这大概是因为这种驴日复一日、年复一年地来往于赶驴市与白云观之间,也就有了经验了。驴,不仅可供人骑,,而且还能驮货物。

7、骆驼,具有温顺、吃苦、耐劳的天性,用来驮运货物,胜过驴骡。过去,北京西郊石景。

8.从古代诗歌看古代交通工具、从古代诗歌看古代的道路、从古代诗歌看

马是古代一种重要的交通工具。

历朝历代的驿站,都备有若干马匹,以供递送文书的人或过往官员骑乘。马跑得快,跑得远,将士出征离不开它。

但在北京城内,文武大臣上朝,除了少数高官之外,都要骑马。清朝统治者为了保持满族尚武的传统,对于官员坐轿严格限制(上文已经详细谈过),尤其要求武臣必须骑马。

所以,在北京旧城某些地方,至今仍然可见“官员人等到此下马”的下马碑。清代还有“前引”、“后从”的制度,即官员外出时,无论是乘车坐轿还是骑马,总有若干仆从骑马前导后随,俗称“顶马”、“跟骡”。

我国是世界上养马历史最悠久的国家之一,也是马文化比较发达的国家之一。早在5000多年前已用马驾车,殷代即开始设立马政,是世界上最早的马政雏型。

周代将马分为六类即种马、戎马(军用)、齐马(仪仗用)、道马(驿用)、田马(狩猎用)、驽马(杂役用)。秦汉已建立了比较完整的马政机构,大规模经营马场,汉代在西北边区养马30万匹,唐初在西北养马70余万匹,在经营管理上又有所改进。

汉唐盛期,从西域引入良马7000多匹改良军马。当时养马业的兴盛,不仅对国防起了重要作用,还进一步沟通了中原和西域的文化。

随着养马业的发展,历朝历代积累了丰富的养马经验,在 养马科学上也取得了很大的成就。远在周代出现善于养马的非子,善于赶马车的造父,名入史册,传闻后世。

春秋战国时期有很多相马家,各家判断良马的角度不同,形成各种流派,为我国古代相马学奠定了基础。赵国的王良,秦国的方九皋,特别出名的秦穆公的监军少宰孙阳,世人敬仰选马技术超群,而喻为伯乐。

伯乐著的《相马经》,是世界上最早的相马著作,一直流传至今。唐代有其他相马经问世。

在我国悠久的历史上,马在人类生活、生产起到了重要作用,以至于评价功绩比喻为“汗马功劳”。可见我国马是古代的一种最常用的交通工具。

下面,有杜甫的一首诗为证:《房兵曹胡马》 胡马大宛名,锋棱瘦骨成。竹批双耳峻,风入四蹄轻。

所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。

杜甫一生怀有远大抱负和志向,他书生意气,挥斥方遒。这首诗借咏友人房兵曹胡马而言心中之志,充分体现了杜甫蓬勃向上、锐意进取之精神及遒劲豪迈的诗圣风格。

这首诗非一般咏物诗生硬外加上的言志,而是于咏马之中表现出诗人的情与志。杜甫写马,可谓已达形神俱似之境,首句点明来历不凡(大宛产良马),接着倒装刻画,“锋棱”置前,给人顿生这匹胡马骨峻神清的第一印象;接着诗人尤极善相马的伯乐,观完骨相继察双耳,尖削劲挺的双耳更衬映出马的精悍,复再述马的本领与功力,一个“入”字,韵味十足,侧写马快,正写马疾驰时脚蹄几不落地的飞爽感受;咏马之后转入言志,诗的后两联,借写胡马的品格,表达了对朋友的期望,更表达了诗人积极进取、建功立业的抱负。

杜诗圣极口赞誉这匹宝马良驹能穿空阔度险峻越障碍甚至足以托付生命!末联既是言马更又言人,鼓励友人房兵曹,身为兵曹参军,当有万里之志、英豪之气!这虽是激励友人,更反映出诗人自己的壮阔胸襟!当然,只有杜甫的诗歌并不能说明很多问题。还有以下古诗词中名句可以证明马在古代是处在一个什么样子的地位:1、萧萧马鸣,悠悠旆旌。

《诗经小雅车攻》 2、乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路。《楚辞离骚》 3、胡马依北风,越鸟巢南枝。

汉无名氏《古诗十九首》 4、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

三国魏曹操《步出夏门行龟虽寿》 5、白马饰金羁,边翩西北邓。 三国魏曹植《白马篇》 6、蹀足绊中愤,摇头枥上嘶。

南朝梁萧纲《系马诗》 7、懔懔边风激,萧萧征马烦。 隋虞世基《出塞》诗 8、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。

唐王维《观猎》诗 9、竹批双耳峻,风入四蹄轻。 唐杜甫《房兵曹胡马》诗 10、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

唐孟郊《登科后》诗 11、马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开。 唐刘禹锡《始闻秋风》诗 12、长安古道马迟迟,高柳乱蝉栖。

宋柳咏《少年游》词 13、夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。 宋陆游《十五月四日风雨大作》诗 14、枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

元马致远《天净沙秋思》曲 15、马蹄踏水乱明霞,醉袖迎风受落花。 元刘因《山家》诗 16、马嘶落日青山暮,雁度西风白草新。

明王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗 17、四山旗似晴霞卷,万马蹄如骤雨来。 清徐《大猎》诗 有许多佳名美誉:千里马、天马、宝马、汗血善马、骏马、老骥、白驹等等。

唐太宗屡用以征伐的六骏、周穆王巡行天下的八骏、汉文帝有良马九匹号为九逸,都各以其形象、毛色和速度,锡以嘉号。髫龄读《三字经》,就知道“马牛羊、鸡犬豕”等六畜,马与牛羊列上珍三品,而马居六畜之首。

稍长读《幼学琼林》有“录骅骝,良马之号”之句。走到商肆店铺,常见“骅骝开道路,鹰隼出风尘”的对联,以企盼经营顺利,生意兴旺。

马在史传中多记有故事,《史记大宛列传》记张骞使西域,在给汉帝的报告中,盛陈大宛名特产,特指称大宛“多善马,马。

9.涉及交通或交通工具的古诗有哪些

①沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

②结庐在人境,而无车马喧。——晋陶渊明《饮酒》

③客路青山外,行舟绿水前。——唐王湾《次北固山下》

④枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。——元马致远《天净沙秋思》

⑤仍怜故乡水,万里送行舟。——唐李白《渡荆门送别》

⑥山回路转不见君,雪上空留马行处。——唐岑参《白雪歌送武判官归京》

⑦旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。——南宋辛弃疾《西江月明月别枝惊鹊》

⑧山重水复疑无路,柳岸花明又一村。——南宋陆游《游山西村》

⑨行道迟迟,载渴栽饥。——《诗经采薇》

⑩官船来往乱如麻,全仗你抬声价。——明王磐《朝天子咏喇叭》

1.《蜀道难》:李白在诗中描绘了古代的道路——栈道。栈道又名阁道,是古代人为了生活及战争的需要而修建的。蜀中要塞剑阁,在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道,群峰如剑,连山耸立,削壁中断如门,形成天然要塞。可见当时的交通是多么的不方便。

2.《过华清宫绝句三首(其一)》:骊山,林木葱茏,花草繁茂,宫殿楼阁耸立其间,宛如团团锦绣。山顶上那座雄伟壮观的行宫,忽然一道接着一道缓缓地打开了。宫外,一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来,身后扬起一团团红尘;宫内,妃子嫣然而笑了。《新唐书杨贵妃传》:“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变,已至京师。”从这首诗来看,唐代使用的交通工具有马,其交通设施是驿站。民间通信主要靠专使骑着驿马,一站一站送达。

3.《送元二使安西》:这是一首送朋友去西北边疆的诗。安西,是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称,治所在龟兹城(今新疆库车)。这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代从长安往西去的,多在渭城送别。从汉代以来,阳关一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛,内地与西域往来频繁,从军或出使阳关之外,在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域,风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”,虽是壮举,却又不免经历万里长途的跋涉,备尝独行穷荒的艰辛寂寞。古代陆路交通不便,离别容易相见难,所以送行就成了人们表达深情厚谊的一种形式,也成了诗人们争相歌咏的题材。

4.《送秘书晁监还日本国》:晁监(衡),即阿倍仲麻吕,随遣唐使入唐。仕于唐,并受玄宗皇帝重用。与李白,王维等交往颇深。753年,回国途中,遇狂风暴雨阻挡,重返唐,死于长安。虽然唐代造船和航海技术的巨大进步(如船体比前加大,结构更加坚固,指南针、牵星术、航海图以及季风助航普遍应用),航海活动进人了繁荣时期,但海上的风浪还是阻挡了晁监回国的路。

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以下是的一些我们精选的古诗词与交通工具 涉及交通和交通工具的古诗有哪些

1、《次北固山下》 王湾 客路青山下,行舟绿水前。 乡书何处达,归雁洛阳边。 2、《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 3、《白雪歌送武判官归京》 岑参 山路回转不见君,雪上空留马行处。 4、《钱塘湖春行》 白居易 乱花渐入迷人眼,浅草才能没马蹄。 5、《天净沙秋思》马致远 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。 6、《已亥杂诗》 龚自珍 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 7、《采薇》 行道迟迟,载渴载饥。 8、《朝天子咏喇叭》 王磐 官船来往乱如麻,全仗你抬声价。 9、《早发白帝城》 白居易 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。 11、《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然 欲济无舟楫,端居耻圣明。 12、《渔家傲》 李清照 风休住,蓬舟吹取三山去。 13、《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。 14、《使至塞上》 王维 单车欲问边,属国过居延。 15、《行路难》 李白 金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。 行路难,行路难,多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 16、《老子》 千里之行,始于足下。 17、《登岳阳楼》 杜甫 昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。 亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。 18、《滕王阁诗》 滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。 分析: 以上大多数为送别、乡愁诗。因为古代交通不发达,通讯也很落后。可用的交通工具只有两种,一种是马,一种是船。这落后的交通设施和道路打不发达就造成了思乡和“家书抵万金”的情况。看来,交通的落后是制约古代封建王朝发展的主要原因。

涉及交通或交通工具的古诗有哪些?

①沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐?刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ②结庐在人境,而无车马喧。——晋?陶渊明《饮酒》 ③客路青山外,行舟绿水前。——唐?王湾《次北固山下》 ④枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。——元?马致远《天净沙?秋思》 ⑤仍怜故乡水,万里送行舟。——唐?李白《渡荆门送别》 ⑥山回路转不见君,雪上空留马行处。——唐?岑参《白雪歌送武判官归京》 ⑦旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。——南宋?辛弃疾《西江月?明月别枝惊鹊》 ⑧山重水复疑无路,柳岸花明又一村。——南宋?陆游《游山西村》 ⑨行道迟迟,载渴栽饥。——《诗经?采薇》 ⑩官船来往乱如麻,全仗你抬声价。——明?王磐《朝天子?咏喇叭》

从古诗看古代交通工具

①沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——唐•刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

②结庐在人境,而无车马喧。——晋•陶渊明《饮酒》

③客路青山外,行舟绿水前。——唐•王湾《次北固山下》

④枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。——元•马致远《天净沙•秋思》

⑤仍怜故乡水,万里送行舟。——唐•李白《渡荆门送别》

⑥山回路转不见君,雪上空留马行处。——唐•岑参《白雪歌送武判官归京》

⑦旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。——南宋•辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》

⑧山重水复疑无路,柳岸花明又一村。——南宋•陆游《游山西村》

⑨行道迟迟,载渴栽饥。——《诗经•采薇》

⑩官船来往乱如麻,全仗你抬声价。——明•王磐《朝天子•咏喇叭》

有关古代交通工具的古诗有哪些?

《次北固山下》王湾

客路青山下,行舟绿水前。

乡书何处达,归雁洛阳边。

《枫桥夜泊》/《夜泊枫江》

唐代:张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

译文一:

旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。

潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。

夜幕还没有褪尽,旭日已在江上冉冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。

寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。

译文二:

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天,对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船。

有关古代交通工具的古诗词有哪些,请赐教

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山更多

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花

欲济无舟楫,端居耻圣明

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。

请问你还知道哪些和古代通信方式的古诗词吗

一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千

烽火连三月,家书抵万金

秀才,还有其他的吗

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看

那有关交通设施的呢

还有关古代出行观念的,你也一并说了吧

交通设施无非水,路,古代没有高速,铁路,航空

太多了,关于水路的

关键得看古诗词里有才行

蜀道难,难于上青天

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家

诸如此类

楼主加分啊,呵呵

这书上都有写啊,要课外的才行

(⊙o⊙)…,什么不是课外呢?

那种我们比较陌生的

就要那种我不知道的

你当然得知道才行

你这绕口令绕得,太有才了

得了,我自己想办法了,谢了

还有什么课外的有关交通工具的古诗?

渔灯暗,客梦回,一声声滴人心碎。孤舟五更家万里,是离人几行情泪。——马致远《双调·寿阳曲》

青山横北郭, 白水绕东城, 此地一为别, 孤蓬万里征;浮云游子意, 落日故人情, 挥手自兹去, 萧萧班马鸣。——李白《送友人》

白鸥问我泊孤舟,是身留,是心留?心若留时,何事锁眉头?风拍小帘灯晕舞,对闲影,冷清清,忆旧游。

旧游旧游今在否?花外楼,柳下舟。梦也梦也,梦不到、寒水空流。漠漠黄云,湿透木绵裘。都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁。——蒋捷《梅花引》

黄云紫塞三千里,女墙西畔啼乌起。落日万山寒,萧萧猎马还。 笳声听不得,入夜空城黑。秋梦不归家,残灯落碎花。 ——纳兰性德《菩萨蛮》

尽量避开课本,暂时就想到这几首,不知道可不可以。

有关古代交通工具的古诗

1、《次北固山下》 王湾

客路青山下,行舟绿水前。 乡书何处达,归雁洛阳

2、《春望》 杜甫

烽火连三月,家书抵万金。

3、《白雪歌送武判官归京》 岑参

山路回转不见君,雪上空留马行处。

《房兵曹胡马》

胡马大宛名,锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻,风入四蹄轻。

所向无空阔,真堪托死生。

骁腾有如此,万里可横行。

上面给你列了马和船了,这个是车

使至塞上

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汉塞,归雁入吴天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

萧关逢候骑,都护在燕然。

有关涉及古代交通道路和交通工具的古诗句四句

  有关涉及古代交通道路和交通工具的诗句有以下四句

  轮台路上马蹄滑。

  驿路断桥边,寂寞开无主。

  车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。

  沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

  1、轮台路上马蹄滑。

  这句诗的意思为马蹄踏上打滑寸步难行。

  这句诗出自唐代岑参的《天山雪歌送萧治归京》。原文为天山雪云常不开,千峰万岭雪崔嵬。北风夜卷赤亭口,一夜天山雪更厚。能兼汉月照银山,复逐胡风过铁关。交河城边鸟飞绝,轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝,阑干阴崖千丈冰。将军狐裘卧不暖,都护宝刀冻欲断。正是天山雪下时,送君走马归京师。雪中何以赠君别,惟有青青松树枝。

  这首诗译文为天山上的云雪终年不开,巍巍千山万岭白雪皑皑。夜来北风卷过赤亭路口,天山一夜之间大雪更厚。雪光和着月光照映银山,雪花追着北风飞过铁关。交河城边飞早已断绝,轮台路上战马难以走过。寒云昏暗凝结万里天空,山崖陡峭悬挂千丈坚冰。将军皮袍久卧不觉温暖,都护宝刀冻得像要折断。天山正是大雪纷飞之时,送别为友走马归还京师。冰雪之中怎将心意表示,只有赠您青青松柏树枝!

  《天山雪歌送萧治归京》是唐代诗人岑参创作的一首七言古诗。这是一首赞美天山雪的诗歌,全诗可分为三个部分。前四句概括地写天山雪景之壮观,从高空的雪云,到半空的雪岭。次八句写天山雪的特色,写出了雪的光华,写出了雪带来的严寒。后四句诗,写珍惜友情,依依难舍。全诗有寒气彻骨却热血沸腾,无怨天尤人之意,有保国安民之情。

  岑参(约715-770年),唐代边塞诗人,南阳人,太宗时功臣岑文本重孙,后徙居江陵。 岑参早岁孤贫,从兄就读,遍览史籍。天宝三载进士。初为率府兵曹参军。后两次从军边塞,先在安西节度使高仙芝幕府掌书记;天宝末年,封常清为安西北庭节度使时,为其幕府判官。代宗时,曾官嘉州刺史,世称岑嘉州。大历五年卒於成都。岑参工诗,长于七言歌行,代表作是《白雪歌送武判官归京》。现存诗三百六十首。对边塞风光,军旅生活,以及少数民族的文化风俗有亲切的感受,故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相近,后人多并称“高岑”。有《岑参集》十卷,已佚。今有《岑嘉州集》七卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

  2、驿路断桥边,寂寞开无主。

  这句诗的意思是驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单.无人来欣赏。

  这句诗出自陆游《卜算子·咏梅》。原文为驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

  这首诗的译文为驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单.无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦.又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首.却无心同百花争享春光,只任凭百花去总妒。即使花片飘落被碾作尘泥,也依然有永久的芬芳留在人间。

  《卜算子·咏梅》是南宋爱国诗人陆游创作的一首词,这首词以清新的情调写出了傲然不屈的梅花,暗喻了自己的坚贞不屈,笔致细腻,意味深隽,是咏梅词中的绝唱。那时陆游正处在人生的低谷,他的主战派士气低落,因而十分悲观,整首词十分悲凉,尤其开头渲染了一种冷漠的气氛和他那不畏强权的精神。

  陆游(1125年—1210年),字务观,号放翁,汉族,越州山阴人,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后,赐进士出身,历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职,因坚持抗金,屡遭主和派排斥。乾道七年,应四川宣抚使王炎之邀,投身军旅,任职于南郑幕府。次年,幕府解散,陆游奉诏入蜀,与范成大相知。宋光宗继位后,升为礼部郎中兼实录院检讨官,不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年,宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。书成后,陆游长期蛰居山阴,嘉定二年与世长辞,留绝笔《示儿》。陆游一生笔耕不辍,诗词文俱有很高成就,其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严,兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉,尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才,他的《南唐书》,“简核有法”,史评色彩鲜明,具有很高的史料价值。

  4、车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。

  这句诗的意思是车马声辚辚萧萧,路上的行人背上都背着弓箭。

  这首诗出自杜甫《兵车行》。原文为车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十西营田。去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未已。君不闻,汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。长者虽有问,役夫敢申恨?且如今年冬,未休关西卒。县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。君不见,青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。

  这首诗的译文为车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。路旁经过的人问出征士兵怎么样,出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守,纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。去的时候到里长那里用头巾把头发束起来,他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水,武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种,田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问,服役的人们怎敢申诉怨恨?就像今年冬天,还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税,租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情,反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻,生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见,青海的边上,自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣,天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。

  《兵车行》是唐代伟大诗人杜甫创作的叙事诗。全诗以“道旁过者问行人”为界分为两段:首段摹写送别的惨状,是纪事;次段传达征夫的诉苦,是纪言。此诗具有深刻的思想内容,借征夫对老人的答话,倾诉了人民对战争的痛恨,揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武,连年征战,给人民造成了巨大的灾难。全诗寓情于叙事之中,在叙述次序上参差错落前后呼应,变化开阖井然有序,并巧妙运用过渡句和习用词语,造成了回肠荡气的艺术效果。诗人自创乐府新题写时事,为中唐时期兴起的新乐府运动作出了开创性的贡献。

 杜甫(公元712年-公元770年),字子美,汉族,祖籍襄阳,生于河南巩县。 自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》

  4、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

  这句诗的意思是翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过;枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

  这句诗出自刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。原文为巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

  这首诗的译文为在巴山楚水这些凄凉的地方,度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒吟诵闻笛小赋,久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过,病树的前头却是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇,暂且借这一怀美酒振奋精神。

  《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代刘禹锡创作的一首七言律诗。此诗作于唐敬宗宝历二年(826年),刘禹锡罢和州刺史返回洛阳,同时白居易从苏州返洛阳,二人在扬州初逢时,白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡,刘禹锡也写诗作答。首联概写谪守巴楚、度尽劫难的经历。“凄凉地”、“弃置身”,虽语含哀怨,却在感伤中不失沉雄,凄婉中尤见苍劲。二联感叹旧友凋零、今昔异貌。“闻笛赋”、“烂柯人”,借典寄慨,耐人寻味。三联展示的却是生机勃勃的景象,寄寓在其中的是新陈代谢的进化思想和辩证地看待自己的困厄的豁达襟怀;在手法上,它则将诗情、画意、哲理熔于一炉,以形象的画面表现抽象的哲理,旨趣隽永。尾联顺势而下,请白氏举杯痛饮,藉以振奋精神。全诗感情真挚,起伏跌宕,沉郁中见豪放,不仅反映了深刻的人生哲理,也具有很强的艺术感染力。

  刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,洛阳人。自称“家本荥上,籍占洛阳”,又自言系出中山, 其先中山靖王刘胜,晚年自号庐山人。唐代文学家、哲学家,有“诗豪” 之称。贞元九年(793年),进士及第,初在淮南节度使杜佑幕府中任记室,为杜佑所器重,后从杜佑入朝,为监察御史。贞元末,与柳宗元,陈谏、韩晔等结交于王叔文,形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时,加检校礼部尚书。卒年七十,赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》,存世有《刘宾客集》。

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我们找到第140篇与交通安全的标语有哪些有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的交通安全的标语有哪些

1、遵守交通规则,享受美好人生。

2、开文明礼貌车,愿一生无事故。

3、安全开车是大事,文明走路非小节。

4、讲公德,讲礼貌,争做文明骑车人。

5、宁停三分,不抢一秒。

6、彼此让一让,路宽心舒畅。

7、交通文明两相连,大众安全一线牵。

8、车辆超载一吨,危险增加十分。

9、走过春夏秋,冬安全永驻心中。

10、违章使用灯光,给事故照亮。

11、最大的浪费是事故,最大的节约是安全。

12、抢行痛快一阵子,出事悔恨一辈子。

13、过马路不着急,红灯停绿灯行。

14、人勤车听话,人懒车出岔。

15、要为家人想想,请您平安出行。

16、心宽路才宽,守规人才美。

17、文明每一步,安全每一天。

18、交通标志百百款,重点是你看不看。

19、十字路口易闯祸,一慢二看三通过。

20、麻痹是事故的祸根!

21、和谐人车路,魅力新中国。

22、横过马路,看灯望车。

23、你争我抢道路窄,互谦互让心路宽。

24、绷紧安全琴弦,奏响生命旋律。

25、我要快乐,不要悲伤,爸爸开车不要喝酒。

26、违法驾驶危害大,交通安全系万家。

27、狭路相逢讲文明,主动避让安全行。

28、路好车好安全最好,慢行快行平安才行。

29、刮风下雨路滑,不要抢道回家。

30、狭路相逢“让”者胜。

31、人的生命只有一次,请您注意交通安全。

32、交通法规要牢记,路过街市别大意。

33、退一步心顺路宽都平安,抢半步车挤人怨招祸端。

34、金玉有值,生命无价,遵守交规平安一生。

35、车辆不超载,安全自然来。

36、请您关心少年儿童的交通安全。

37、大家小家是一家,交通安全靠大家。

38、爱我,追我,千万别吻我。

39、让一让,海阔天空;抢一抢,寸步难行。

40、珍爱生命、留住幸福,抵制交通安全违法行为、树立文明交通意识。

41、你让我让让出温馨,你抢我抢抢出祸端。

42、人行横道是生命的绿色通道。

43、您是河源的主人,您是文明礼让的楷模。

44、一秒钟车祸,一辈子痛苦。

45、不讲卫生要生病,不讲安全要送命。

46、叫响一个口号,达到三个遵守。

47、雨天雪天雾天,限制车速行驶。

48、秩序保障安全,规则守护生命。

49、安全是琴弦,常拉只为奏和谐。

50、路路用心,人人安心。

51、专管成线,群管成网;上下结合,事故难藏。

52、宁为安全操碎心,不让事故害人民。

53、不怕千日紧,只怕一时松。

54、开车喝了酒,喜事变忧愁。

55、维护交通秩序,遵守社会公德。

56、弯道莫停车,停车危险多。

57、大路朝天,请走右边。

58、不开带病车上路。

59、交通肇事祸及自身、危及他人。

60、守法的人以教训换流血,违法的人以流血换教训。

61、运输单位有消除机动车安全隐患的责任。

62、骑车上路别着急,争、超、抢道不安全。

63、酒后驾车,容易引起上帝注意。

64、熟悉交通标志,一通顺畅。

65、骑车守秩序,行路讲公德。

66、礼让三先,路畅民安。

67、千里之行始于足下,交通安全从我做起。

68、礼让一小步,文明一大步。

69、超载超速(next88),危机四伏。

70、遵守交通法规,关爱生命旅程。

71、严守交通法规,呵护自己和他人的生命。

72、要么是交警的严格执法,要么是车祸的残酷无情。

73、维护交通秩序,争做文明公民。

74、交通法规,生命之友。

75、交通法规人人遵守,文明城市处处安全。

76、喝酒过多伤肝,酒后驾车要命。

77、安全是回家唯一的捷径。

78、生命多美好,何必抢几秒。

79、骑好车走好路安全伴您每一步。

80、宁绕百步远,不冒一步险。

81、严守交通法规,呵护自己和他人的生命了。

82、文明足下每一步,畅通亚运每一路。

83、畅通工程为了您的安全,畅通工程需要您的参与。

84、红灯常在心中亮,绿灯才能伴一生。

85、为了您和他人的幸福,请注意交通安全。

86、反思事故教训,总结安全经验。

87、事故是警钟,多敲才能创平安。

88、喝酒伤身,开车伤人,别让酒瓶与你一起上道。

89、迈文明步子,开安全车子,做礼让君子,过平安日子。

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